近则不逊远则怨下一句近则不逊远则怨下一句是谦则不敬倨则贬的。
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近则不逊远则怨下一句
近则不逊远则怨下一句是谦则不敬倨则贬的。此语出自《论语·第十七章·阳货篇》中唯女子与小人难养也,近之则不逊，远之则怨。
孔子说：妇女和小人，这两种人是很难以相处的。
接近他吧，他会肆无忌惮，妇女归家吧，她会跟你吵架，不悦后疏远小人，他则会故意折磨你。
生气后离开家门，妇女又会变成怨妇，埋怨你。
近则不逊远则怨是什么意思
人与人的交往距离太近或太远，都不利于人与人之间的交往。
距离太近了，就容易发现对方的不足和弱点，容易产生摩擦，甚至彼此厌倦；
距离太远了，双方都不能很好地了解，彼此容易冷淡、疏远，甚至互相遗忘对方。
近之则不逊，远之则怨，出自《论语》。
近之则不逊，远之则怨是什么意思？
整句是:唯女子与小人难养也,近之则不逊,远之则怨。
意思就是,走得近,就跟你没尊重了就嬉闹随便了,走得远,则怨恨你。
因为句子中使用了女子这个词,导致了后来不少争议。
但是,其实读论语,不能断章取义,不顾孔子说话的语境而扩大理解。
我比较认同姚式川的观点,就是女子不是泛指,而是指的孔子经历过的某事件中的特定人物:姚式川在论语体认中解女子为妾侍,而拥有妾侍的,多为……统治阶级……贵族特权人物,正是这些人的视女子为玩偶的态度养成了她们的时而不逊时而怨。
然而这句名言本身,丝毫没有损害一般妇女的形象,反而是在告诫拥有妾侍的统治者要从严‘家教’,更要从严律己.姚在这些解释之后,又顺笔提出至于以后,这句话逐渐演变而成为泛指,不幸而言中一般妇女的心态,这就不仅超越原意,而且亦非孔子所能预知,应该不是孔子的责任了。
事实上,这种妃妾争宠的心态,不但在中国古代的上层社会很普遍,就是现在,也是有的。
可以想象,孔子何必对着天下妇女冷不丁来一句难养也,这应该是经历了某种具体的事件后发出的一句抱怨话,被后人当做孔子下的论断孔子的结论,是不合适的。
傅佩荣解读论语说,古代女子没有公平的受教育机会,在经济上亦不能独立,所以心胸与视野受到限制。
孔子说的是古代实情,今日看来已经不再通用了。
这种观点也颇有可取之处,毕竟历史事实就是历史事实,古代女子确实地位和素质普遍低于家中的男人。
李泽厚的观点就更谨慎了:我以为这句话相当准确地描述了妇女性格的某些特征。
对她们亲密,她们有时就过分随便,任意笑骂打闹,而稍一疏远,便埋怨不已;应说它是心理学的某种事实,并不必含褒贬含义。
至于把小人与妇女连在一起,这很难说有什么道理,但此小人作一般人解,或作修养较差的知识分子解,亦可说通。
中国传统对妇女当然很不公平很不合理,孔学尤然,但比欧洲中世纪基督教认为妇女没灵魂,以及大烧女巫之严重迫害等等,仍略胜一筹。
总之,在不清楚语境和名字指代的具体意向时,这句话大可当做一句抱怨话,没有必要当做了不起的真理明言去批判。
正是因为有些人把孔子抬得太高,奉为真理,才会到如今一言不合就拿着现代人的眼光又去摔。
殊不知,孔子本来就是平地上的人,一个有血有肉有哭有笑的人。
理解了女子,然后【把近之则不逊,远之则怨,当做一种事件总结,而不是演绎推论】,更加合适。
也就是说,这抱怨感叹的话本就不是定性结论式的真理,只是历来世人将它错看为真理了,搞得好像一说就是只要近了就不逊只要远了就怨恨一样滑稽自愚。
